《佛經》裡面「十方」作為「覺悟」、「覺解」的的,,菩提樹數度遭當成永恆之松樹,崇拜之一棵,喻意還有「大徹大悟」象徵物 「般若本無樹,明鏡亦非臺,原本無一物,何方惹來微粒」時所闡釋的的,某種修道禪定的的
唸佛本無樹,明鏡亦非臺”兩句中均引入倒裝屈折亦可思考為對本並無菩提樹,實為明鏡臺”《唸佛陀羅尼》之前兩句就是特別針對神秀《般若三昧》的的之後兩句時所作,須保持聯繫在一同表述。 菩提樹:古時藏傳佛教。
(3)明鏡據《資持記下二之二:“修持之處為少高懸明鏡,由以助心行。”往往用來隱喻佛陀因此與一切眾生感知的的中介機構。臺:指有安置明鏡的的地方,就可以借代作為客觀存在
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